La nouvelle biographie d'Adam Shatz nous fait suivre pas à pas la vie, les sentiments, les lectures, les rencontres de Frantz Fanon. Mais plus qu'un aventurier de la révolution, l'auteur des Damnés de la terre fut le créateur d'une pensée nouvelle, décoloniale et consciente.
À contre-courant de la tendance dominante, les livres des philosophes Patrick Dupouey et Lorraine Daston réaffirment la nécessité de distinguer la nature de la culture. Le premier critique les thèses de Philippe Descola, la seconde s'interroge sur l'origine de la confusion entre l'ordre naturel et l'ordre moral.
L'humain étranger au monde réunit de nombreux textes écrits par Günther Anders en marge d'une conférence de 1930. Leur apparente hétérogénéité ne doit pas nous en détourner : ils composent une pensée vive et une critique forte (de Heidegger en particulier).
Des très nombreuses notes sur la musique que Theodor W. Adorno a consignées dans des carnets tout au long de sa vie, se dégage un paradoxe passionnant : l'interprétation musicale est à la fois le sauvetage de l’œuvre et sa dissolution.
La parution des cours sur l'imagination de Paul Ricœur est un événement éditorial. Ils rappellent la place centrale de cette question dans l'œuvre du philosophe et en éclairent différemment des pans entiers.
Grand passeur de son œuvre en France, Jean Lacoste condense son expérience de lecteur et traducteur de Walter Benjamin. Peu de livres réussissent aussi bien que le sien à en parler avec tant de limpidité et sur un ton aussi personnel.
La correspondance de Benjamin Fondane avec sa famille ne ressemble à aucune autre. Poignante sans abolir sa dimension littéraire et intellectuelle, elle plonge au plus profond de la vie. Elle est unie par une écriture collective, comme par « les pulsations du cœur » d'un grand auteur.
La philosophe australienne et écoféministe Val Plumwood (1939-2008) reste peu connue en France. Mais l'un de ses livres les plus importants vient d'être traduit : comment faire émerger une culture écologique ?
La lecture du premier séminaire que Derrida a consacré, à partir de l'automne 1991, aux « questions de responsabilité » est une expérience passionnante. En liant secret et responsabilité à travers la lecture de Melville, Poe et James, de l'Abraham de Kierkegaard, d'une confrontation renouvelée entre Freud et Heidegger, Derrida fait apparaître l'inconsistance du concept « courant » de responsabilité.
Par-delà l'examen des controverses qu'a pu susciter la relation de Jean-Paul Sartre avec Benny Lévy, Laurent Touil-Tartour, dans Achever Sartre, dresse le portrait d'un homme d'une grande générosité et d'une profonde bonté.
La philosophe américaine Judith Butler s'appuie sur la phénoménologie pour comprendre le monde pandémique dans lequel nous vivons. Bien qu'elle ne renouvelle pas radicalement la pensée issue de l'expérience mondiale du Covid-19, sa réflexion est stimulante grâce à sa puissance de synthèse ainsi qu'à la pertinence des textes qui soutiennent son essai.
Le cours qu'a dispensé Heidegger à Marbourg durant l'hiver 1926-1927 était consacré à l'histoire de la philosophie de saint Thomas à Kant. À travers cet enseignement, Heidegger montre que l'histoire de la philosophie, loin d'en être un simple appendice, fait partie intégrante de la philosophie elle-même.
