Richard Figuier

Heidegger, explication avec la puissance

La sortie en France des Cahiers noirs a quelque peu occulté la publication de textes qui appartiennent à peu près à la même période et sont essentiels à la compréhension de la pensée de Martin Heidegger. C’est le cas de Die Geschichte des seyns.

L’anthropologue et sa geste

Publié de façon posthume, Sacrifier en Grèce et ailleurs. De l’anthropologie et du terrain nous propose de partir à la rencontre d'un savant hors du commun, Jean-Louis Durand (1939-2016)

Le prix de l’intelligence du social

Le collectif Dulac propose de dépasser les disciplines pour unifier les sciences sociales. S’il ne convainc pas entièrement, Pour une science du social offre des pistes prometteuses.

Séminaire liturgique

La publication du séminaire de Jacques Derrida sur l’hospitalité continue, avec une deuxième année (1996-1997) au cours de laquelle le philosophe poursuit une explication avec Emmanuel Levinas et s’intéresse à un concept développé par l’islamologue Louis Massignon : la substitution.

La religion après l’empire

En s’inspirant d’Ibn Khaldûn, Gabriel Martinez-Gros propose une réflexion sur la façon dont les religions succèdent aux empires lorsqu’ils deviennent « impuissants ».

Blumenberg posthume

La vérité nue, texte posthume de Hans Blumenberg, s’inscrit dans un des projets philosophiques les plus marquants du XXe siècle.

Paul de Tarse en chrétien originel

Dans son nouveau livre, Olivier Boulnois retourne à la source de l’expérience chrétienne en se plongeant dans les lettres de l’apôtre.

L’échange d’Adam

Le philosophe Ivan Segré cherche à mettre en avant le potentiel révolutionnaire de l’héritage biblique dans La souveraineté adamique.

« Unidiversaux » cosmopolitiques

Cosmopolitiques d'Isabelle Stengers constitue le point d’aboutissement d’une pensée qui continue d’interroger ce que font les pratiques scientifiques.

Derrida, pour un oui et pour un non

« Penser, c’est dire non : commentez ce propos d’Alain ». Voilà sans doute le sujet de dissertation proposé par Jacques Derrida vers 1960, auquel répond le corrigé publié aujourd’hui. On continue d’y découvrir le philosophe en pédagogue, sa méthode exemplaire.

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